قوله : ( وزيف بأنه يقتضى علية الخ ) يعنى انه لو كان نفس الدوران موجبا للحكم بالعلية فلا بد ان يحكم على كل منهما بأنه علة للاخر لان كلا من هذين المسميين بالحكم والعلة دائر مدار الاخر . البرهان قوله : ( موقنة الخ ) يعنى انه يلزم في البرهان ان يكون مقدماته يقينية وقطعي الصدق وهو المراد من ضروري الصدق في بعض عبارات القوم لا الضروري قبال النظري . قوله : ( وهي نعم موهبية الخ ) ان الذهن الساذج الانساني في بدو حياته بلا نقش ذهني يسمى العقل الهيولاني اى ليس عندئذ اثر من الادراك والتعقل في الذهن بل ليس الا مادة التعقل وهيولاه وأشير إلى هذه المرتبة في قوله تعالى والله أخرجكم من بطون أمهاتكم لا تعلمون شيئا . والمرتبة الثانية مرتبة العقل بالملكة وهو فيما حصل البديهيات الأولية في الذهن وهذه القضايا البديهية توجب استعدادا قريبا للتعقل وكشف المجهولات فهذه المرتبة ملكة العقل واستعداده والمرتبة الثالثة مرتبة العقل بالفعل اى حين التعقل والادراك وهي فيما حصل مقدمات المطلوب المجهول في الذهن تحو ترتيبها وجمع شرائط انتاجها فإنه عقل بالفعل اى صار التعقل متحققا والمرتبة مرتبة العقل بالمستفاد اى مرتبة الاستفادة من التعقل بالفعل وهي حين اخذت النتيجة واستفيدت .